音樂、敬拜、教會、神的心意
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音樂、敬拜與教會的迷思 我們實在不得不承認，敬拜讚美運動在台灣，的確幫助了一些教會的增長與更新。然而，我們也不得不承認，敬拜讚美運動對很多教會而言，除了增加敬拜與聖樂的預算和開支之外，對教會的「敬拜」卻沒有太多實質的幫助。當大家認為，我們教會的聚會開始把所謂「敬拜讚美」的時間排入聚會程序時，我們教會就有敬拜讚美了，我們教會就有敬拜更新了。很可惜的是，聖經中從來沒有這種敬拜更新的模式。 耶穌從來沒有對撒馬利亞的婦人說，「你只要不再到你祖宗的山上敬拜，你只要改變一種方法，就是直接去耶路撒冷敬拜，你的敬拜就可以得著更新，你就可以有真實的敬拜。」取而代之的，耶穌告訴我們，敬拜不在這山上，也不在耶路撒冷，而在心靈與誠實，因為我們所敬拜的神是一位靈。我們所敬拜的，不是某個靈驗的神像，也不是某個前人所留下來的「聖物」，更不是某個程序，因此我們不需要非得「前往」某個特別的地點，才能敬拜到那些神像或聖物。 耶穌所啟示給我們的，是多大的自由啊！ 然而，現今有許多人多多少少在心裡隱約覺得：「只要我們改變過去傳統的敬拜方式，加入新的敬拜讚美型態在我們的聚會中，我們就開始更新教會的敬拜了。」 好像我們不自覺得認為，只要我們放棄我們祖宗的敬拜方式，離開那座山，到耶路撒冷去，我們的敬拜就會更新；好像我們不自覺的認為，只要我們依照特定的模式來敬拜，我們就可以有「更」真實的敬拜。但是，這不禁讓我們懷疑，這些特定的模式，是否某種程度上與耶穌所給我們的自由背道而馳？當我們有了「我們教會一定要這樣敬拜才算敬拜」的念頭時，我們不正認為我們一定要「前往」某個特別的地點才能敬拜嗎？ 感謝主，耶穌基督釋放了我們，但很多時候，我們卻把自己給困住了。 當很多教會開始所謂「敬拜讚美」的運動與更新時，絕大多數的教會面臨了「傳統」與「現代」之間的掙扎。這些爭議不只是神學觀點上的爭辯，更是技術上的衝突。絕大多數教會，甚至從神學院聖樂系畢業出來的學生，都習慣採用「傳統」的音樂敬拜方式（這裡所謂的傳統，其實也不過是教會兩千年悠長歷史中的近三、四百年罷了）。因此，當教會接觸「敬拜讚美」時，所發生的不只是神學觀點的衝突，更是音樂技術與習慣上的衝突。 在很多教會開始羨慕其他教會的音樂水準（服事者的音樂水準與敬拜參與者的音樂水準）時，其實他們已經很大程度的踏入了兩個危機裡。第一個危機是，他們忘了每個教會有其成長的過程，我們不能只看別人的結果。 在摩西一百二十年的歲月中，神花了四十年培育他成為知識分子，又花了另外四十年磨練他成為謙卑合用的器皿，等到摩西八十歲，神才顯明了祂培育摩西的心意：要他帶領以色列百姓出埃及。雖然整個出埃及記鮮少描述摩西前三分之二的人生，但我們卻不能只看著摩西後三分之一的歲月，而忽略了他有三分之二的人生在「打基礎」。同樣的，我們不能只看到某些教會的光鮮亮麗，卻忽略了神過去是如何磨練這些教會的，我們往往自動忽略這些教會過去那些不光鮮不亮麗的時代。（同樣的，當這些教會開始教導別人時，他們有可能會不經意的忘了，所有人都會跟他們的過去一樣，需要經過很長的「預備期」，以至於他們的教導可能容易讓人誤以為「現在不開始學習這些教會的模式，就太遲了」。） 第二個危機是，他們忘了每個教會都有神給每個教會「不同的」託付，我們不能只看著神給別的教會的託付，而一昧的想要讓自己也領受同樣的「託付」。當哥林多教會裡面，大家都羨慕成為「先知」時，保羅提醒大家，神給每個人的「託付」不同，神給每個人的「恩賜」不同。但是我們卻往往忘記了，神給每個「教會」的託付也不同，神在每個地方設立教會，是因為每個地方有每個地方的需要。耶穌要我們往普天下去傳福音，卻沒有要我們把普天下的所有城市的教會都變得像耶路撒冷教會一樣，或者把所有的教會都變得跟初代教會一樣。哥林多的教會當然與帖撒羅尼迦的教會不同，否則保羅也不用分開寫信給他們，只寫一封，大家一起分著看就行了，不是嗎？
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