十一奉獻 (四)

作者：夏昊霝

律法 VS 恩典

到此為止，我們討論了十一奉獻是什麼，怎麼來的，以及整個歷史脈絡。簡單歸納如下：

1. 十一奉獻最初是「甘心樂意的獻」。

2. 十一奉獻後來成了「納」。（「納」並不代表就是不甘心樂意的，因為對於「納」而言，無關甘不甘心的問題，「納」就是「應該要繳交的錢糧」。）

3. 十一奉獻之所以成為「納」是由於要供養利未人。也可以說是為了維持聖殿的祭禮。因此我們也可以說，十一奉獻的「律法」的目的，是為了維持人與神的關係，是為了回復敬拜。

其實，「律法」的目的，是要使我們與神的關係能夠「不間斷」，因此有人問「律法上的誡命哪一條最大」呢？耶穌回答說：「你要盡心盡性盡意愛主你的神」（太二十二：37）。耶穌來，是要重建我們與神的關係，透過祂的救贖，與我們的信，我們得以稱為義，可以成為神國度的子民，我們也成了君尊的祭司。因此，保羅說，「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義」（羅十：4）。

說到這裡，我發現一件很有趣的事情，剛剛那一節經文的前一節，也就是羅馬書第十章的第2-3節說：「我（保羅）可以證明他們（以色列人）向神有熱心，但不是按著真知識，因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了」。這裡的說法，不是跟前面我分享的瑪拉基書三章那裡的「狀態」很像嗎？看來不只是以色列人，所有人的問題都一樣，就是「自以為義」，以致於看不到「神的義」了。（當我自己在寫這些東西的時候，我再一次提醒我自己，要小心，千萬不要自以為義了，求神憐憫我們，也剛強軟弱而容易陷入自以為義光景中的我們）

還記得我們一開始區分「獻」與「納」嗎？我分析「納」是基於「律法」的，也就是說「納」具有強制性，或者「這是我們應當做的」（即使沒有律法的強制性，或律法不彰了，也應該有道德的強制性）。但是，新約的恩典不再「強制」什麼，我們不應該讓別人在奉獻的事情上「做難」「勉強」，因為「捐得樂意，是神所喜愛的」（林後九:7）。

如果我們拿這種奉獻觀來看十一奉獻以及任何其他奉獻的話，感謝主，顯然十一奉獻回復到了它起初的模樣，就是如同亞伯拉罕與雅各所獻的一樣，是因為感謝神而甘心樂意奉獻的。而且，我們甘心樂意的奉獻，可以補足聖徒的缺乏。不只如此，我們的奉獻還可以使許多人因而感謝神，我想這就是許多人在缺乏中經歷到神是「耶和華以勒」的神的見證吧！我們有機會獻上我們的所得，使得神得著更大的榮耀，更多的感恩，這是做一個信徒何等的榮耀呢？

不只如此喔！有人能夠因著我們的奉獻，而領受神的恩典，就可以切切的為我們禱告。而且，神必因我們的奉獻，多多加給我們，叫我們凡事富足，可以多多施捨。這顯然不只是「甘心樂意」的奉獻行動了，更成為神更多祝福我們的途徑之一了。所以，雖然十一奉獻的「律法」已經被恩典所取代，我們的奉獻卻顯得更加寶貴。因為透過我們的奉獻，神得榮耀，並且要祝福我們。（當然，我們並不是用奉獻來「試探」神！）

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